猫汤 正片

分类：动漫 地区：日本年份：2001

主演：内详

导演：佐藤龙雄

更新：2023-06-17 23:06

简介：根据日本连载漫画"NekojiruUdon"改编的动画电影..根据日本连载漫画"NekojiruUdon"改编的动画电影。　　猫姐姐病重卧床，灵魂正被死神带走。猫弟弟拼死抢回姐姐的半条命，可是睁开眼睛的姐姐却变得痴痴傻傻。为了找回姐姐的另外半个灵魂，猫弟弟带着姐姐踏上了征程。　　诡异的旅途中，不乏血腥与暴力，但也少不了温馨和生趣。他们越过沙漠，穿过大海。遇到了想把他们炖成猫汤的变态，也遇到了好心为他们缝补伤口的老婆婆，还遇到了孩子脾气的上帝，随意拨弄着时间。　　最后他们终于找到了姐姐最喜欢的四叶花

首先要说明一下，这篇原来是给一个B站up主的解读文案，但后来因为不符合他的视频风格，就没有用，所以我自己发出来。

事实上，在豆瓣、B站和其他平台上，《猫汤》的解读已经不胜枚举，不论是社会批判，还是梦境理论，大家都说出了自己的想法。与其说我们在探究猫弟弟究竟是生是死，所有人的结局到底是什么，不如说我们在观看视频和阅读其他人的分析的时候，不断地再次创作了我们自己的《猫汤》。

我并不是因为反对那些解读，只认为那有什么错误，才要自己写一篇不一样的。当然，一方面是原来的供稿要求，另一方面是看到许多观众在留言弹幕里说，《猫汤》压抑、血腥、暴力、绝望，而过去那些解读也或多或少加深了大家的恐惧，对于一些情节的拆解分析的确便于我们理解，但是用以抵御恐惧感的模糊一旦消失，我们就不得不承认，我们的世界就是这么压抑的。

可难道《猫汤》不能给我们提供力量吗？难道《猫汤》就只是批判了社会嘛？难道《猫汤》就是为了让我们清醒地认识到世界的残酷，然后在其中越陷越深嘛？当然不是。因此，我想要从现代非理性哲学家那里，借助理论工具，试图梳理出一条路径。我们能够看到绝望的景象，恰恰是因为，我们怀有希望，充满力量。

01

一开篇，镜头从浴池下打上来，猫弟弟在水里玩汽车。这看起来很反常，但却体现了一种尚未被社会规则同化的创造力。从孩子的视角来看，车子为什么不能在水里呢？浅浅的水下世界，是一个完全不同于现实社会的世界，是一个猫弟弟创造出来的世界，一个艺术的世界。

叔本华认为，世界就是意志本身，人只不过是意志的个体化、具体化和客体化。意志本身自发地运动着，而人只不过是意志实现自身的工具罢了。因此，就叔本华的观点来看，今天996的社畜们不过是意志的工具，而拥有个性的人们(但不是有独特人设的网红明星)，个性本身就是意志的任意发挥，是被决定的，而不是自由的，人们只有在艺术中才能短暂地脱离意志的控制。

猫弟弟一头栽进水里，是一种隐喻，“自失”的隐喻，他脱离了意志对于自身的束缚，在玩耍或者审美创造的活动中，消融在世界意识之中。想必很多游人都有这样的体验，在专心做一件事的时候，我并不能意识到自己，也不能把我正在做的事当做一个对象来看待，我完全沉浸其中。好比说，当我追赶即将开走的火车的时候，没有我，也没有火车，一切都在追赶过程之中。

紧接着，猫姐姐奄奄一息，古神兽一样的死神，要带走她的灵魂。我们需要注意的是，不论猫弟弟是否真的溺死，他在这一刻，和猫姐姐一样，面临着死亡的威胁。换而言之，世界意志在我的身上抢夺生命本身。这是个体化之后的意志与世界意志之间的冲突，哪怕从一开始，意志是浑然一体的。从某一种意义上，身体是意志的具体化，死神夺走猫姐姐的灵魂，也就是将意志重新吸收进世界意志，但是已经具体化了的意志，有自己的打算，他要反抗这种抢夺。

我们看到，最后猫弟弟从死神手里夺回了姐姐的一半身体，而猫弟弟与死神正好象征着身体的意志与世界的意志。换而言之，猫弟弟和猫姐姐是一体的，是自己的意志在抵抗世界意志对于身体的摧残，是自己在抗拒死亡。至于死神最后的暗示，那朵四瓣黄花，只是一种生命力的象征。也许他只是感叹，猫弟弟也处于和花一样的状态下。自失与艺术并不是完美摆脱意志的方法，它是暂时的。至于自杀，完全只是意志压倒了身体，实现了自身而已。唯一的办法是过一种无欲的苦行僧一般的生活。

那么怎样才算是苦行僧的生活呢？苦行僧的生活就真的能够活出自己，不被世界意志摆布嘛？我们看到了独自忙于家务的猫妈妈，酗酒度日的猫爸爸，他们都是非常典型的父母形象。这便是海德格尔所说的常人，完全把自身交付出去，按照他人的期待生活。这是一种非本真状态，是被遮蔽和掩盖的生存状态。我们有很多想要努力的目标和想要成为的人，但我们究竟是否问过，我们为什么要做这些事，去成为那样的人。要知道，过去现在和将来，没有任何一个人会与我们已完全性相同的方式生存。

街上闲聊的三个大妈则是另一种非本真状态——闲谈。人们用语言相互交流，但闲谈却是毫无营养，与生存毫不相干的。这也是为什么，她们的谈话那么刺耳，猫弟弟拔了塞子，就像气球一样迅速瘪掉。她是一个由空气填充起来的存在物，现在只不过是把气放出来，对于整个世界来说，没有发生一点变化，空气还是那堆空气。闲谈的内容是空洞的，没有了这个人的空洞话语，其他两个人照样能够接着聊下去。如果事关自己的生存，这种情况绝不会发生。一个聊天对象突然肚子疼也会引发你的关心，哪怕只有一瞬间。这种勾连是生命本身的勾连，是意志原初的一体化。

02

猫姐姐一半灵魂意志回到了身体里，也就意味着姐弟的共同体在顽强的对抗着死亡。猫妈妈吩咐姐弟二猫去买豆腐，呆呆的姐姐被弟弟拖着出了门。有个女人当街拉屎，就和我们家楼下的那些狗做的一样。人和动物一样，就是意志或者生命力的勃发，我们和动物的区别并不如我们想象的那么多。被意志控制的弱者，仅仅是活着，他们就和动物一样，是意志的工具。我们在马戏场里看到的画面进一步佐证了这个观点。白胡子老头将兔女郎活生生的切开，又完好无损地拼了回去。毫无疑问，这个白胡子老头就是世界意志，或者用更加宗教的说法来讲，就是上帝。这再一次证明了，认识意志的工具。

上帝说，要有光，于是就有了光。圣经约翰福音中记载：道成了肉身，住在我们中间。所谓道成肉身，不严格地来说就是，说出来的话，直接变成了实在的事物。康德认为，人没有理性直观，我们必须感性地体验事物，然后才能用理性组织语言。而上帝能够直接地用理性创造实在的事物，或者他的意志就是事物本身。这也是为什么我们能够说，世界意识等同于上帝。

上帝的下一个魔术是要求人们说一个名字，然后就能把它变出来。这个变得过程，恰恰是从他口中吐出白色团状的相应日文，变成的。仔细的观众肯定会发现，椅子是两团，鱼是三团，而黄金的大象，则是对应的五团。这就是道成肉身。表演结束之后，给了上帝一个特写镜头。有人觉得是他对猫弟弟感到惊讶，也有人认为他在酝酿后面大洪水的阴谋。但实际上，作为世界意志，他的一切行动都是任意的，对于我们来说，上帝的意志是是无法用人类有限的理性去揣度的。赫拉克利特说，时间是掷骰子的儿童，对人类而言，世界的一切充满了偶然，因此我们才回去寻找规律来获得确定性。但这并不意味着，世界本身有一个恒定的规律。因此，从某种角度上来说，作者似乎希望提醒我们，猫汤也没有一个明确的想要说的道理。

一只巨大的，会吐出五彩幻象的肥鸟，是下一个节目的道具。主持人招募了四个观众，前来拉扯肥鸟脚上的绳子。大家用力勒紧，肥鸟就会挤出五彩幻象，引发观众的欢呼。于是这几个人就不断地拉扯，重复着同样的动作，也不管肥鸟的身体发生了变化。主持人前来阻止，却被打头一个一脚踹晕了过去。肥鸟肚子里的白云变成了乌云，电闪雷鸣，暴雨倾盆，肥鸟的肚子撑爆了，大水冲毁了马戏场，甚至淹没了全世界。这并不是上帝对于人类的惩罚。奥古斯丁认为，上帝是至善的，而人类被赐予了自由意志，上帝并不指引人们选择，这也就意味着，人需要为自身的行为负责。如果我们想要逃避责任，要么就像猫爸爸猫妈妈那样，照着一个模板生活，要么将生存掩盖在闲谈八卦之下，要么就干脆放弃它，像动物那样，回归自然，任意地释放自己的欲望，随时进食，随地拉撒。萨特说，绝对的自由意味着绝对的责任，人无法逃避这种责任，但这也恰恰是人之存在的特殊性。

03

猫姐猫弟幸运地坐在了一艘小船上，还有一只小猪和他们结伴。在这艘船上，我们还将会遇到尼采。

猫弟弟在船上眺望远处，他看到了一具孕妇的尸体，肚子里有两只小猫。如果仔细观察，我们会发现，这个场景是从一个朦胧的偏白色的画面开始的，这代表了猫弟弟的想象，这种场景很快就会再次出现。这具尸体被大鸟叼走，成了幼崽的食物，幼崽下蛋，长出了一棵小树，小树变大树，结出了两个果实，不是别的，正是那孕妇肚子里的两个孩子。这就是生命意志的永恒轮回。

世界并不是按照一条规划好了的道路前进的，它总是充满偶然的，不断毁灭又不断生成的，生命力从不停息，也许它在这里遇到了阻碍，却总能以新的方式实现自身的发展。看到了这一切，又看到了猪坚强手里的一筐鱼，猫弟弟的生命力喷薄而出。这些鱼是他刚才出恭时，前来品尝咖啡的鱼儿，如果他吃下这些鱼，他就完成了一个生命的循环。猫弟弟不想这样，他要用自己的方式实现自己的生命力。也就是超人。

猫弟弟与猪坚强是主奴辩证法的例证。象征着主人的猫弟弟是强者，而猪坚强是弱者。对尼采而言，弱者总是要求强者牺牲，来迁就自己，通过禁欲、道德和法律来约束强者的生命力。大家一起吃鱼吧，猪坚强说。猫弟弟拒绝了，他看出了猪坚强就是弱者，他身上画着弱肉强食的标记。于是猫弟弟抽出一块里脊，放进锅里炸。在喂饱自己和姐姐之后，还分了一块给猪坚强。

我们甚至能够发现马克思的劳动价值理论，被剥削了剩余价值的劳动者，却会感谢资本家为他们提供了劳动再生产的基本保障，他们忘了，再生产的劳动力将会继续被剥削。

猪坚强似乎意识到了这一点，在他的想象里，自己就是那条鱼，被武士们团团围住，砍成了生鱼片，最终成了一条骨架回到水里，变成了一个失去再生产劳动力可能的劳动者。它在水里游着，头上是污秽不堪，迅速腐烂的星球，在璀璨的星河中不断消耗着，像流星一样变小，直至毁灭。骨头鱼最终被冲上了沙滩，被前来拍照的猫弟弟吃掉了眼睛。猪坚强预见到了自己的命运，但他不知道该如何摆脱这样的命运，于是他放弃了自己自由，或者说他放弃了对于自由的责任，任人摆布。

04

在维度之外，上帝从水里捞起这个星球，大水退去，海洋成了沙漠。船开不动了，姐弟二猫就坐着猪坚强穿越沙漠。猫弟弟在猪坚强头上打出三个包，反手就割下来吃。因为太难吃，猫弟弟就继续暴打猪头，猪坚强终于支撑不住，倒下了。猫弟弟依旧不停手，连痴痴傻傻的猫姐姐也拿起了棍子。直到最后，猪坚强临死前，咬断了猫弟弟的右手，姐弟二猫这才停手。这确实是一种暴力的体现，但我们需要记住，猫姐姐的暴力并不是在说，暴力是人的本能，只是说明姐弟共同体的生命力的回复。他要成为超人，要自由支配自己的力量。超人并不是一味使用暴力，而是要充分地释放自身的生命力。

姐弟二人找到了一间屋子，屋子里的老太婆擅长缝接断肢，整屋子都是残肢断臂的恶臭。缝好了右手，猫弟弟带着姐姐离开了。老太太是仁慈的，但对于猫弟弟来说，是缺乏创造力和生命力的，她总是在用别人的碎片拼接一个身体，但却没有哪个身体真正地活过来。这里不仅仅有血腥气和腐烂的味道，更有一种陈腐的不思进取的生存状态。向往超人的猫弟弟一定不喜欢这里。

接着，他们寻着香味来到了一间大宅子。一个头上只有三撮毛的大叔热情款待了他们，打招呼的怪鸟身上是钻石和高跟鞋，象征着被消费主义诱惑的人。墙上那些被剖开身体的女性，露出了她们的大脑、腹腔、乳房，这些画显露出了人类的科学信仰。当我们开始探究自己的身体，从某种程度上，我们就不自觉地忘记了作为生命力本身的人的处境，成为了被物化的对象。

大叔热情招待了姐弟二猫，但他的热情，不过是虚伪的交换，他想要把两只小猫炖汤喝。在对抗中，猫弟弟扯下来他的头皮，里面是一个玻璃罩着的机械脑。正如我们今天的社会，被大数据支配的社会，仿佛数字能够向我们提供一切，但我们却不知道这些数字为什么能够提供预测讯息。就好像我们会用手机，却不知道某一个功能，如何能够实现。我们只知道要让这小东西电量充足，却把自己变成了电子鼹鼠。我们的生活被愈发复杂的器具和符号中介化了，我们不再能够直面我们的存在本身，换而言之，我们的生存被我们的工具所遮蔽，就像门前那朵结了蛛网的四瓣黄花。

猫弟弟干掉变态大叔之后迅速离开，在沙漠中躲开陷阱，挖到了水源。这水源变成了一只水象，托着姐弟二猫穿越沙漠。原本需要不断为自己补给水源的情况，变成了要为水象补充水分。人们开始为汽车加油，为宠物买衣服，为手机套上壳子，不断增加着工具的复杂程度，从而越发远离人的存在本身。终于水象没等到猫弟弟挖出泉眼来就蒸发干净了，好在姐弟二猫终于看到了大海。

上帝又开始任性了，他像切西瓜一样切开一颗冒着烟的星球。之后我们会看到，冒烟是因为它被陨石砸中了。他为什么要切开那星球呢？只是为了品尝一口汤汁。时间的前进与倒带，并不代表为这个世界的灾难感到后悔与遗憾。我们能够看到的是，时间无法脱离人而存在，时间并不是一个外在的机器，当它停止，人身上的生命力也不再喷发。恰恰相反，时间只能在生命力的运动发展中得到体现，是人的生存，人的自由，人的责任，表现了时间。我们不可能等待时间给出任何答案，所有答案都是从今天走向明天的我写下的。

镜头再次给到水中的小船，姐弟二猫这一趟奥德赛式的远行即将告一段落。指引着他们前进的机械蝴蝶将它们带进了一片钢筋丛林，入口处，便是一朵巨大的四瓣花。这不是别的地方，恰恰是猫姐姐和猫弟弟的内心深处。那机械人的心跳，也在暗示这一点。猫姐姐全然不是因为那朵花的神秘魔力才重获新生的，她不过是回到了自己最原初的生存处境，在一片光怪陆离中发现本真的生命力罢了。这就是最开始的地方。

姐弟二人高高兴兴地买完豆腐回到家，一家四口终于坐在一起吃饭了。但趁着弟弟上厕所的功夫，其他三个人都像是电视节目一般，被“关掉”了。只剩下电视屏幕上的一片雪花。风铃声代表了死亡，并不是谁要死了，而是我们每个人都在朝死亡前进。这个世界唯一能够提供的确定性，就是死亡。

人总是要死的，但我们向死而生。所谓向死而生，并不是朝着死亡去，这种生存状态是虚伪的，因为我们不可能了解死亡，我们所拥有的仅仅是一种对于死亡的假象。我的生命不是横向的线性的，而是垂直的生成的，我始终在当下，当下不断积累，生成这我的过去，而过去的累积就是我现在的生命本身，是在当下朝着过去的延长线上，是在当下这个生命的豁口上，绽出的未来。死亡是不是一个目标，而是与生命交织，相互映射。 最后的制作人员表边上有个小窗，就是吃鱼眼睛的沙滩上，猫妈妈的两个孩子的合照。姐姐总是被爸爸推出去，却怎么也走不到妈妈身边，就像一个坏唱片，重复那一小段旋律。这就像加缪笔下的西西弗斯，每天都要推着一块注定摇滚下山去的巨石上山，日复一日。也许，这个世界便是荒诞而虚无的，但在虚无之中，我们自己就是自己生存的意义。

05

最后，我们要谈谈卧轨自杀的作者。在改变时间的那几个画面中，有一副铁轨流泪的女人与驶来的火车的画面。猫弟弟掰下了那颗泪珠踩碎在地，散成一片蓝色粉末。原作者桥口千代美正是以卧轨自杀的方式，于1998年告别这个世界的。是啊，一个自杀的作者能给这世界带来什么正能量么？难道她不正是对世界最绝望的那个人吗？绝望到要离开这个世界嘛？可是，对这个世界毫无留恋的人，为什么会留下那一滴泪？那一滴眼泪是她自己忍着的，但是猫弟弟帮她哭了出来。这样，她在作品中的替身终于能够彻底地释放生命的本能了。

她是留恋这个世界的，但她因为某些原因无力继续抗争下去了。也许我们会以这样那样的方式失败，但我们却并不为了失败而生存。加缪说，人们因为感到世界的荒诞而自杀，是因为他们觉得再也找不到意义了。但他又说，我们要做的就是在这无意义之中，用自己的行动创造意义。桥口千代美却是替我们背负着绝望死去的，她留下的正是我们在癫狂倒错的暴力与虚无中嗅到的充满生命力的世界，是一个酒神迪奥尼索斯的世界。在这个世界里，我们痛并快乐着，在冲突与挫折中，仍然释放着自己不息的生命力。

猫汤的故事讲完了。up主原本计划把这个文本同原作者的自杀联系到一起，我也看到了豆瓣上从猫汤解读桥口千代美自杀原因的帖子，但我觉得，解读一个作者的死亡，而且是从一部作品中寻找作者的死因，恰恰违反了生命力的原则。作品是作者活着的象征，它替代那个已经逝去的人继续活下去。也许作者的死令人绝望，但她的作品既不是陪葬品，也不是她绝望的证明，而是生命的自由绽放。

亦载于个人公众号：介君详情