当我们离开 HD

分类：剧情片 地区：年份：2010

主演：西贝尔·凯基莉,德尔亚·阿拉伯拉,Nizam Schiller,Settar Tanriogen

导演：菲奥·阿拉达戈

更新：2023-02-08 13:26

简介：婚姻不幸的土耳其女子乌马伊（西贝尔·凯基莉SibelKek..婚姻不幸的土耳其女子乌马伊（西贝尔·凯基莉SibelKekilli饰）不仅跟丈夫毫无爱情可言，更时常遭受丈夫的家庭暴力。悲剧的婚姻致使乌马伊带着儿子逃回了娘家德国。但是她悲剧的命运并没有因此终止，迎接她的非但不是一个可以依靠的温暖的家，而是家人的用尖刻辛辣的语言进行讥笑和讽刺。为了声誉，家人居然极力劝她按照传统习俗，把儿子送回给土耳其的丈夫抚养。应对家人的冷眼和唾弃，善良宽容的乌马伊并没有放弃，她坚持自己抚养儿子，不得已下寄居在朋友家。但是这仅仅是悲剧的序曲，乌马伊带着儿子去看望病危的父亲，却不曾想到，等待她的，居然是自己弟弟的枪口。本片不仅荣获2010年第60届柏林国际电影节欧洲院线大奖，还获得欧洲电影奖、德国电影奖在内的六次提名，三项大奖。声明：本文与一些影评的观点不同，但绝不涉及性别歧视，欢迎探讨。本人保留一切权利。怎么说呢，看电影的时候，感觉就不是很好。看完以后，查了一些资料，发现这是一部德国女性自编自导，讲述土耳其人生活的电影。回味之后，终于得出结论：一部女性的“作”电影，一次因为“作”而不彻底的离开。关于电影的主题：如果是男权，男权又受制于家庭。如果是家族权，家族权又受制于社区。如果是土耳其社区的问题，社区又受制于文化。如果是伊斯兰文化的问题，千年的文化有如何在这2个钟头里表现？如果是女性的反抗，太不彻底了。事实上是欲拒还迎，呵呵。所以，电影的主题似乎什么都触及，但什么都没有深入。可以说这是一部没有主题，只在乎过程的电影。这样的电影，就叫做“文艺片”。德国导演的自编自导，讲述土耳其人的故事，难免有所偏颇。大家还记得那些西方拍摄的中国电影么？就是这个味道。今天的中国城市，哪里还有大红灯笼和小脚呢？没有调查，就没有发言权。土耳其我去过，虽说不深入，但也曾游走和接触。电影中夫妻所在的那个城市，伊斯坦布尔，是一个很开放的国际城市。只有在小亚细亚的乡村还保留一些传统习俗，比如电影中家长的老家。而且，土耳其政教分离，其女性的权利解放很早，超过西方的同期。大家有兴趣可以搜索特别是维基一下土耳其国父的词条。一些背景：由于地理优势，土耳其早就加入了北约。但是由于文化差异，历史上的多次战争，特别是十字军东征，造成了相互敌视。德国，呵呵，当时还没有德国，他们曾是十字军的主力啊。土耳其也有民族自豪感，大家可以看下电影1453.所以，土耳其至今未能加入欧盟。虽说伊斯兰教的一些文化我们不能理解和接受，但，西方人拍摄的土耳其电影也不能太当真。女性电影的共同特点是有点“作”。“作”是上海方言的音译。含义大概就是没事找事，小事搞大，不依不饶，本片女主角大概就是有点这个精神。本片的许多情节根本经不起推敲，只能是为情节而情节。因为没有鲜明的主题，所以，情节就成为了影片的全部。题外话一句：有人提出女主演曾是AV（不解释）演员，虽然没有证据，但我相信。这一点也是导演选演员的一个瑕疵。解构一下电影情节吧。开始的人流，给人以遐想：胎儿是谁的？女主角是否有过错？接下来吃饭，有一些小暴力。丈夫对妻子推了一把，把孩子关小黑屋。这个应该不是土耳其特有的吧，程度尚未达到临界点吧？晚上的性行为，丈夫单方面对女主角有爱抚，如亲吻。何况，人流的事情丈夫不知，不知者不怪。说明丈夫对女主角有爱。但女主角像个木头，没情绪，但有想法。早晨，表现丈夫对孩子的温情。说明父爱没有丧失。女主角擅自带孩子离家，回德国娘家。回娘家可以，但是为什么要带走孩子？不管什么原因或借口，爱也好，孩子是一切也好，但孩子不是女主角一个人的，是不是？要分开也行，没有听说土耳其尚未建立离婚制度啊。就算是好说不好听，但是如离婚后女主角回德国，谁还来管呢？不管如何，女主角的任性造成了大错。回到德国的娘家，娘家人开始对她很好，说明亲情未断。直到发现女主角是擅自离家，家人就有了疑惑。先要了解情况。于是，家长给女婿打电话。这一情节要靠想象，因为没有通话内容。之后就是家长的一句话转述，丈夫说女主角是个德国婊子。这个情节与人流情节相呼应，是否女主角真的不贞？于是家人开始弥补这段婚姻，合情合理地做出了极大的努力。最后提出，只要把小孩送回，女主角就可以在娘家生活下去。血浓于水吧？女主角开始作了。任由眼泪把观众感动，似乎孩子是她一个人的，是她的附属品。于是观众先入为主，认为女主角与小孩不可分离。这样下去不是办法，家长决定要把小孩送回土耳其。为什么呢，因为女主角擅自带着孩子离家，这是她自己的事情。但是，她回了娘家，这就是家庭的事情了，家庭不能永远留下别人家的孩子。打个不恰当的比方：孩子是别人家的姓，这里只是外婆家。注意，是“外”。中国的区分也是这样，亲是亲，戚是戚。戚，就是外家。这里还有一个情节。女主角烧护照，说明她是土耳其人，小孩当然也是。土耳其人回土耳其，正常吧？女主角不干了，报警后带着孩子离开家庭。家务事变成了公事，搞大了。这种事情放在哪里都是不上台面的，家人的面子丢光了。必须找回来。但碍于德国严厉的法制，家人选择了断绝关系，不管，由她自己去。这也无可厚非吧。都是成年人，人家都说不接触了，为什么还要纠缠呢？女主角就是想不通。继续电话、见面、私下里的个别交流，等等，就是不想真正离开。就是没想到自己的行为对家人的进一步伤害，就是不愿意为自己的行为结果负责。于是，故事继续。由于女主角的不负责任的任性，造成了自己的妹妹被退婚。家长在付出巨大经济代价后，终于保住了婚约。想不到，女主角不请自来，大闹婚礼，这算什么？女权宣言还是向传统宣战？不明白影片的意图。反正，激化了矛盾，这个目的总算是达到了。女主角在外生活，也不是没有明白人。女老板就明确警告女主角，在当时的情况下，其家人不会再选择她。可惜女主角还是想不通。要继续对家人进行骚扰。呵呵，影片中的德国人都是好心人啊。给保护，给工作，给教育，给住处，给男朋友。女主角在毫无基础的情况下，和德国厨师好上了，这也太快了吧，反正只有用一见钟情来解释了。瞧这人品。好了，矛盾继续激化。丈夫从土耳其过来，要孩子。女主角就是不让。在德国的法制威慑下，在家长的劝说下，丈夫最终只能放弃，但讲了一句台词：你绑架了孩子。（大意）的确，这就是绑架。设身处地想一想，丈夫面对女主角的不贞，擅自带着孩子出国不归，他应该是什么反应？这一次是彻底的矛盾无可调和了。女主角的任性做法到底对不对？有没有出路？家长要去确认一下。他有个兄弟就是这样，我行我素，不理社会。他现在如何？家长做了一次探访，答案很显然，这个兄弟现在就是一滩行尸走肉。回来后，家长立即召开家庭男子会议，做出了决议：荣誉谋杀。决议做出后，每个人都表现出痛苦。家长还心脏病发作，住进了医院。荣誉谋杀，中国有类似的，什么贞洁烈女其实也是荣誉谋杀或荣誉自杀的一种。各位想一想，在德国，不管什么谋杀，都要被法律制裁。这个行为对家人的伤害其实一点也不亚于对女主角的。不是被逼得无路可走，谁也不会出此下策啊。接下来的情节就是：病床上的家长请女主角原谅。小弟拔枪后不忍下手，抛枪。大弟行刺误杀孩子。明显的煽情。如果安排小弟抛枪后，小孩拿枪，走火误杀女主角，会比现在的结局好。这样，谁也不必承担法律责任，所有的矛盾都能得到释放。解铃还须系铃人。消灭矛盾的中心，大结局不是很好么？还能有点悲剧意味。对影片的情节解构就这些了。离开不是错，问题是如何离开。离婚分割真的很难么？何况女主角还是可以去德国。真的离开了，又不想彻底离开。女主角的自我意识太强，太作了。咎由自取。过程中难道没有其它选项？自己的工作和生活都慢慢上了轨道，或者和德国厨师转移到其它城市，真正离开，做不到么？影片的枢纽：小孩。小孩属于谁？谁也不属于，只属于他自己。在他未成年的时候，父母是当然的抚养人。如果父母要分开，就按照法律来办。任何用亲情包裹的自私都是站不住脚的。法律就是用来解决这些问题的，为什么不用呢？如果说家族最后被逼而用私刑，那么，女主角的行为是不是私行呢？女主角虽已成年，但心态还是未成年，她就是一个小孩。想离开，又不想真离开。一厢情愿的自私自我，最终只有这样的结局。好吧，本片就是一部女性的“作”品。（这种独特的视点和价值观，让本片获奖若干。也许，我的观点真的落伍了？）详情