色戒Samsara 正片

分类：纶里片 地区：意大利 / 法国 / 印度 / 德国 /年份：2001

主演：古桑,钟丽缇,NeeleshaBaVora,LhakpaTsering,TenzinTashi,J..

导演：宾·纳伦

更新：2023-06-19 02:57

简介：《色戒》由印裔法国籍导演宾纳伦（PANNALIN）执导，筹..《色戒》由印裔法国籍导演宾纳伦（PANNALIN）执导，筹备七年之久，远赴印度与西藏接壤的喜玛拉雅山区实地拍摄，摄制优美壮阔的场面，更深入边境禁地，揭开苦行僧人的神秘面纱。看完电影，想起子弹叔曾经给我解释的：空即四相，四相即空。很多人说这部电影的英文名译成色戒二字不如轮回，看完影片我却更喜欢色戒这个名字。色代表感性，代表有形的四相，戒代表理性，代表无形的空。达世——迷失在自己的执达世是一个看不清自己路的人，他的执表现在他的内心，一片茫茫然中急于找到一个出口，看见一点异光就以为那是出口，迫不及待的跑了去，却发现慢慢掉入另一片茫然。于是影片的开始，他在闭关。闭关只是一种行径，起码对于达世来说那只是一种行径，一种助他通往佛法的有效行径。似乎达到那个境界后，便可无嗔无怒无悲无喜，不受一切外力影响，得以涅盘。然后达世的失败在于，影片的前部分，他过于执着过于追逐“空”，后半部分，又过于沉迷“四相”，色即是空，空即是色，而达世却把它们作为一个对立面去对待。当他全力追逐空的时候，也就是禁欲时期（至少他认为那些修行等是禁欲生活），看到妇女哺育幼童，内心里修行的清静，便似玻璃杯清脆的就打破，如一波洪流般涌入，有一股渴望与欲望，搅得他心底天翻地覆，再难安宁。很喜欢老和尚给他看春宫图的部分，正面看活色生香，反面看白骨骷髅，正如达世的心境，不是色，便是空，终是两个极端，不能合一。老和尚讳莫如深的笑并没点醒他，反而使他更坚定的想法，他指着佛像向师傅说：他都在尘世里活了29年，而我从5岁便开始了禁欲生活。他不甘，尘世里的欢娱他从未享受过便已出世，他也要去走一遭。其实他何曾出世，连他自己的世他都不曾出。走进尘世里的达世非常入戏，抛开了僧袍，抛开了修行，享受夫妻人伦，工作赚钱，生孩子，甚至和女仆偷情。可他又不接受这样的自己了，就像他在修行中不能接受动了欲念的自己。他再次迷失，在这个尘世中茫然，尤其是见到过去的僧人师兄弟，对自己渐渐陌生，他再次需要出口（在尘世中终于玩腻了么？），于是再次于半夜熟睡的妻儿身旁离开。却在河边被妻子琵玛一番言语说的羞愧难当，再次痛哭。我不喜欢达世，一点也不喜欢，这个没有担当没有责任心的男人，尤其的，他对他人尤其他自己不坦诚。修行是你自己的，为了满足自己的欲念搞得别人禁锢了你似的，家庭是你自己的，为了逃避搞得人家捆绑了你似的。这一切没人逼他，可悲的是每一次在他自己选择的时候，他都没有意识到自己选的是什么。与其说选择，不如说是他暂时对自己心灵的逃避。不能接受修行中想着女人的自己，不能接受责任中出轨的自己，不能接受尘世中远离修行的自己。他真的爱佛法么？琵玛道出真言：如果你爱佛法像爱我一般，那你可以马上立地成佛。怎么会是欲望勾引了他？明明是他自己先看到欲望，少女收拾茶盏时洁白如雪的皓腕、对视时迷人有神的眼睛、女仆冲他笑时飞去的媚眼、在河边戏水的脚踝与小腿，他统统看到了，且一一记在心里，寻找时机去实现。就像以前看过的一个故事，老和尚和年轻和尚一起过河，遇到一个不敢过河的姑娘，老和尚便背着她过河，然后双方道谢分别，走了一段时间后，年轻和尚道：“师父，男女授受不亲，我们是出家人，你怎么能背那姑娘过河呢？”老和尚道：“都已经走了这么远了，我早已将她放下，怎么你还放不下呢？”心底坦荡，何惧欲念。琵玛——这个姑娘最可爱的地方在于她的坦荡琵玛好像是一位对一切事主张顺其自然坦然待之的姑娘。比如对于婚事，当有婚约的玛彦问她在他与达世间怎么选择的时候，她很淡定的说不知道，并为他梳头。比如对于达世，她想靠近他，便不管他是否僧人，躺在他身边，乃至于他交合结婚生子。比如对于孩子们的教育，她让他们自己去看小船在河里究竟是什么下场并非告知，让任性的小孩自己去感受屋外的寒冷并非追上去加衣，且毫不介意在小孩面前与丈夫亲热。直至最后达世的悄然离开，追到河边时她也没有哭哭啼啼，而是冷静的讲着佛陀夫人的故事，就算达世悔过，她也并不强求，留下他的包裹，自己转身离去。琵玛真是一位聪慧又可爱且拥有智慧的姑娘。有一个情节很妙，看到还俗的达世，她很吃惊，第一个反应是逃，在达世喊她时却又停下来，并对达世说：别说你这样是为了我。哈哈，她真是太聪明了，一眼就看出达世是为了实现欲望而来，一语道破天机。然而她终究是爱达世的，全身心的爱达世，虽然她只是达世爱的欲念，在一番思索后，她又决定去找达世，重新躺到他身边，坦然的拥有他并接纳他。钟丽缇虽然身材略胖，却胖的恰到好处，有一种丰腴的健康美，与大自然混为一体，很是和谐。我对钟丽缇这个人无感，却很是喜欢她的琵玛。琵玛是达世的反面，达世于寺院里修行不得果，琵玛却在尘世生活里参悟大智慧。达世处处逃避，琵玛处处面对。和达世偷情，被母亲发现，脸上抹了黑煤，也不分辩。她问玛彦为什么向星象师报是她和达世结婚，玛彦反问：即使选的是我，你也不会愿意嫁给我的，不是么？她无言以对，看着他离开。她不像达世，为着自己的欲念分辩，却称那是出世前的入世。既然结了婚，琵玛就专心当起贤妻良母，做家务，教育孩子，照顾丈夫，真心的热爱生活，并从中参悟大智慧。最后转身离开的琵玛，或者会如她所言的那位佛陀夫人，此生会在烛光下寂寞苦冷，但却绝不会如达世一般焦躁迷茫，不知所措的哭泣。里边我最不喜欢那个女仆了，丫真是有才，我第一次见那样的，跟人偷情还不想破处，真是人才，怎么想出来的，既想享受性，又不愿付出代价。一个完全追求四相的人，和前期的达世刚好相反。前期达世为了追逐精神世界而禁欲，她为了满足自己的欲望而无视精神。依我这么点微末的境界，我是这么认为的：大海即自己的内心，一滴水如何才能不干涸？让它流入大海。达世不懂得正视自己的内心，所以他总怕自己干涸，而琵玛却相反，所以她总能坦然接受，认真生活，无论是她的欲念或是爱恋。说到底还是开头说的四相即空，空即四相。四相指有形的，空指无形的。达世就是子弹叔所说的那群常常只注意到四相即空却忘了空即四相的人，以为不去在意那些有形的欲或念，或者是解决（或满足）了它们，自己就达到空的境界了。但其实这两者是合一的。有个佛家故事貌似是一个人修行，菩萨来试探他，变成美女，结果他看见美女就逃，因为美女在他眼里成了白骨，菩萨便说他修行还不够，需要再悟。因为无论是把骷髅看成是美女还是把美女看成是骷髅，那都是不客观的，我是认为应该客观的承认那些东西，美女就是可爱的美女，骷髅就是恐怖的骷髅。但那只是美女，却非自己的欲念。达世之前太禁欲，之后又纵欲。色与爱其实是合一的。太过禁欲反而只能迎来更厉害的反弹。真正的做法是疏导它，承认它，不以它为耻，却不被它把持，在自己的情绪中慢慢褪去。 总之接受无论如何的自己，坦然的面对自己的内心，而不是逃避。不要围堵，更不要压制，而是顺其自然的去疏导，去面对，让自己的思想得以源泉不断，流动永畅。灵山本就不必刻意追逐，见性志诚，念念回首处，即是灵山。 详情