悲伤的贝拉多娜 HD

分类：纶里片 地区：日本年份：1973

主演：长山蓝子,仲代达矢,中山千夏

导演：山本映一

更新：2023-07-19 22:11

简介：美丽的贝拉多娜于新婚之际被领主夺去贞洁，丈夫在她憔悴归来之..美丽的贝拉多娜于新婚之际被领主夺去贞洁，丈夫在她憔悴归来之后却无安慰，贝拉多娜哀怨的身体召唤出恶魔，给予她慰藉。不久战争爆发，镇中壮丁随领主出征，贝拉多娜在丈夫一跌倒就再也爬不起来遭受一次挫折以后就再也振作不起来之后凭神秘的能力维持城堡的供应，...其实刚开始观看这部电影的时候，我还以为这是个堕落史。后来一看，完全不是这么回事。因为贝拉多娜说了，不是针对谁、在座的各位才是魔鬼哟ο(=•ω＜=)ρ⌒☆中世纪、黑死病、sex，这部电影的背景很容易让人想到《十日谈》，而事实上这部电影的主题也和《十日谈》同气连枝。性，不仅仅是欢愉（甚至可能就不是欢愉），而是权力和武器。自电影开始，女主珍妮受到的第一次摧残就是领主肆意行使初夜权。在珍妮“堕落”的过程中，“恶魔”也是通过交合赋予她力量；而珍妮行使她力量的手段，也几乎都围绕着性来展开。性代表的不是堕落，而是人性；常被认为软弱的女性，也恰恰因为其“软弱”而更具人性的力量。这一点上，《十日谈》也反映了类似的意思。跳出电影前段故意预设的中世纪道德视角之后，导演暗藏的褒贬意向其实就很明显了。领主是个骷髅头，领主夫人的装束完全就是白雪公主里的恶皇后，而神父的袍子比恶魔还黑。反观彻底投靠恶魔的“堕落”后的女主角珍妮，身着白袍、身边鸟语花香，最后烧死在十字架上，简直就是耶稣再世。当然，这位耶稣是启蒙主义的耶稣，她带来的是人性的复苏，是文艺复兴，是启蒙运动，也是片尾的法国大革命。这么一来，那位所谓的“恶魔”其实就是上帝了。这位上帝不是天上掉下来的，而是从珍妮的心里长出来的。他的力量随着珍妮心中的人性欲望而增长，摧毁掉珍妮脑中中世纪的旧道德，又通过珍妮的肉身显现在世间。在珍妮与“恶魔”结合时，闪现的一系列意象是花花世界，也是人性复苏结成的果实。在此之后，珍妮这位已经觉醒的神子，当然不会再听从丈夫让的那套中世纪价值观的劝诱，她已经是《自由领导人民》的女神。由于这部电影的时代背景，这部电影似乎有一些女权主义的影子。但在我看来，片中的女性反抗的还不是纯粹的性别压迫，压迫她们的是领主、是教会、甚至还有领主夫人这样的封建权力帮凶。在这里，女性不仅仅是女性，更是人性的代表。受压迫的不仅仅是珍妮，她的丈夫让、以及所有的男女村民都是受害者。在珍妮被钉上十字架之后，也是这位看似已经屈服于领主权势的怂男起身发出了怒吼。在反抗中，站在最先的是女性。我想，这就是这部电影对70年代的女权运动的呼应。详情