20年代，洞庭湖区有一个叫梅春的农村妇女。她淳朴勤劳、善良贤慧，对丈夫陈德隆的打骂折磨，一向逆来顺受。当她丈夫在赌场上把她当成"一盆洗脚水"泼掉时，她再也无法忍受下去，在丈夫和老黄瓜的追逐下，毅然跳进了湖里。幸亏被乡亲们搭救，免于一死。1926年夏天，大革命的洪流涌到了湖南偏僻的滨湖农村，梅春也小心翼翼地迈出了家门，上了夜校，并在前来搞农运的一位革命青年黄立秋的启迪下逐渐觉醒，产生了对新生活的向往。后来她终于勇敢地冲破封建樊笼，与原来"坟墓式"的家庭决裂……

老婆没生出娃，老公又好赌，输了老婆，老婆悲愤跳河，悲是自己一辈子跟了这么个男人为他守节（当时观念深入人心守妇道）不愿给别人做妻而跳河，还是悲自己的命运不是由自己把握怪时代的不公，还是说没跳成功老公还反过来抓她硬去给人当妻，不然就是坏了老公没信用赌不了钱的名声，毕竟那时女人真就只有一样物料随时可换 听说入了革命队，也不用干什么，就有饭吃，有钱拿。 女人为难女人，最喜的即到处嘴碎，造谣生非，羞愤的碍于礼和节不愿反驳，谣也就安好了 把造谣的直接当面质问罚罪，有理有据 受人帮助就倾心爱慕，梅春还是没有女性独立，之前受丈夫欺压反抗不回去，如今得到帮助就又爱，她必须用新的观念去解释和感受爱才行，不能用旧的那套礼节去认知 我愿意伺候你，我愿意伺候你一辈子。（这很明显就是还用旧的观念去理解爱，虽说你情我愿没错，但反映女性独立用这去反映就不是对的） 梅春牢里生了孩子，被原来丈夫接回去，丈夫碍于闲言碎语亲生骨肉都不接，还什么“一日夫妻百日恩”劝她丈夫放下面子。梅春这边村里人也是这样劝“孤儿寡母，到处抓人的岁月，不回这个家回哪里呀？”，过去的观念与认知一直束缚着，不是参加了运动读了书就是思想解放的，尤其是大环境很害人啊。 而且回到原来的家，为牺牲的现任丈夫守节，为了孩子有口饭吃寄居原来丈夫家里，这种守节不就是另一种形式的守旧吗？如果独立，为啥不能自己挣钱？完全可以把孩子放家里自己离开的呀。如果担心孩子，那就好好地在家手工存点钱再出去？天天像活死人那样做事也没神，除了养孩子对谁都没好脸色，跟“扔硬币捡硬币的那家的女人”不是一样吗？守节守的只剩个形式，缺乏进取的态度和行动，又为了孩子存个念想，这种纽带谈何独立？一味地屈服于环境，自己也安于现状，这才是悲惨的根源。内心的信仰不应该是寄托任何人的，始终都是自己，才能不轻言放弃。女性独立的电影，就不要把爱情写的高于一切，亲情也是如此，所有的感情首先是内心强大才能去享受或者说维系的，即使很难，这也是朝前走除了一死了之（把她孩子处理死了少了个选择所以走的孑身一人义无反顾）以外最好的方式。而且即使去到那边，能不能好好学习好好挣钱武装自己还不知道呢