Thestoryof"TheExorcismofGod"followsfather"PeterWilliams",anAmericanexorcistwho,beingpossessedbyademonhewastryingtoexpel,endsupcommittingthemostterriblesacrilege.Eighteenyearslater,theconsequencesofhissinwillcomebacktohaunthim,unleashingthegreatestbattleagainsttheevilwithin.导演的野心不小，甚至让魔鬼在后半部分抛却神秘面纱，长时间以丧尸状态出现，为随后的斗法铺垫更深层的思辨恐惧。老牧师临终前强调：魔鬼藏在梵蒂冈中，它在教会中作祟，让我们孑然作战；不要和魔鬼做交易；“我”即上帝。老牧师死后，主角经历挣扎，通过视频的方式向梵蒂冈的高层神职进行真正的忏悔，让上帝得以重归。随即被魔鬼被击昏，绑住身体。魔鬼们围着牧师，进行了一场“反向驱魔”，也就是“驱神”，场面极度邪典。主角则以信仰之力对抗，几次来回，不分胜负，甚至某个瞬间，主角恍若就是上帝本体。魔鬼以人质要挟，牧师则抛却了老牧师的临终嘱咐：不要和魔鬼做交易。他说，成交。在说成交的这一刻，上帝离开了他的身体，也让他更无法相信，“我”即上帝，失去驱逐魔鬼的信念。其实那时，魔鬼也同样虚弱。牧师被魔鬼巴尔班附身后，为信徒传教，享有圣人之名。接受牧师视频忏悔的高层神职出现，向巴尔班致敬，称他为Prince balban。Prince 是72柱魔神中是最高职位。至此，老牧师的先验全部得以证明，魔鬼就藏在梵蒂冈中。“天堂那边该出牌了。”牧师看着自己的女儿说，他按奈不住的斗志似有信心。这明示了自己的女儿将有机会成为圣人，把自己打入地狱。这一场戏，魔鬼赢了，但聪明的魔鬼应明白，上帝的强大或许在牌局之外。一个细节可以试图证明：牧师在不知道高层神职是魔鬼的情况下，进行忏悔，也得以动感上帝，获得可以与魔鬼对抗的信念，只是输在了意志的局限性。罗伯特·麦基在《故事》中说，主角必须是一个意志坚定的人。从善的层面而言，主角相当坚定，他因善而对自己的罪耿耿于怀，因善导致意域缩退，屈服魔鬼的交易。也因此，他获得了魔鬼的尊重。若有一天，一个意域无垠，心性坚定的人出现，那么魔鬼的选择就无法将其囊括。所罗门七十二柱魔神为西方恐怖片提供了很好的角色借鉴，Prince balban或许是指七十二柱魔神之首Baal。我很喜欢的《遗传厄运》中复活的魔鬼是Paimon，七十二柱魔神排行老九，特征是男身女相，擅长科学、艺术。《遗传厄运》对Paimon的营造有详细的脉络和映衬，邪典电影在这方面的规律是，越能印证文本，打穿现实屏障，就越有邪典感，越能丰盈故事。相比之下，《上帝的驱魔》的balban没有具体特征，一出画就是狰狞极端的丧尸形象，甚至还借鉴了《驱魔人》的经典场景，从而忽略了魔鬼早已存有的人设，好在有编剧的巧思进行弥补。总体而言，剧本堪称优秀，导演能力不足，视听语言和演员调度总显得局促脱拍，但关键场面的近景、特效完成得不错，是部不错的邪典电影。